В поисках вечного мира

Опубликовано 30 сентября 2009 года в газете «Казахстанская правда»

Острейшие проблемы развития мирового сообщества поднимает Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев в новой книге "Стратегия радикального обновления глобального сообщества и партнерство цивилизаций"

В своем новом труде Глава нашего государства предлагает разработать научно обоснованную программу действий по трансформации мирового сообщества, переходу от противостояния и конфликтов к диалогу и партнерству в интересах устойчивого развития глобальной цивилизации.

Еще в древние времена политическая философия ставила вопросы о причинах конфликтов и войн, о путях достижения мира между народами. Наиболее яркий философ Востока Абу Наср аль-Фараби в своих трактатах более 1 000 лет назад отмечал, что в основе человеческого общежития лежат социальные чувства, объединяющие людей. Подчеркивая, что человечность есть начало, связывающее народы, а воинственность чужда человечности, он выступал против войн. Одним из первых мыслителей, обосновавших историческую возможность и неизбежность мира, был И. Кант. Исследуя разрушительный характер войн, он пришел к выводу, что, в конце концов, истребительная война приведет к вечному миру лишь на гигантском кладбище человечества. Чтобы избежать подобного развития событий, философ предложил запретить войны и потребовал от государств предпринять необходимые усилия к установлению всеобщего мира. Кант раскрыл общечеловеческую ценность мира, пытался доказать, что, несмотря на различия в религиях и языках, с ростом культуры и при постепенном приближении людей к большему согласию объективное развитие человечества ведет к торжеству вечного мира и исчезновению войны из практики межгосударственных отношений. Во время самой кровопролитной в истории человечества Второй мировой войны выдающийся русский ученый В. Вернадский создал учение о биосфере и возможности ее превращения на основе использования достижений современной науки в ноосферу, сферу разума. Но одновременно указал и на возможную альтернативу этому процессу - реальную опасность превращения биосферы в некросферу, то есть в сферу смерти, в том случае, если мировое сообщество не будет развиваться на разумных началах. В послевоенные годы американские ученые Г. Кларк и Л. Сон предложили план поэтапного разоружения, создания системы коллективной безопасности для всего мира на основе мирового права. Основным инструментом преодоления войн и достижения вечного мира между народами, по их мнению, должна стать ООН, действующая на основе измененного устава. Основной посыл авторов состоит в том, что если мир действительно хочет мира, то он должен согласиться с необходимостью создания адекватных мировых институтов.

В 2003 году в Стамбуле состоялся XXI Всемирный философский конгресс на тему "Философия перед лицом мировых проблем" с участием двух тысяч человек из 100 стран. Примечательны два факта. Конгресс философов, первый в XXI веке, был посвящен проблемам развития человечества. Во-вторых, впервые философы встречались на территории восточного государства. До этого, начиная с 1900 года, аналогичные форумы проходили исключительно на территории Европы. XXII Всемирный конгресс под общим названием "Переосмысливая философию сегодня" также прошел в Азии, в Сеуле, в августе 2008 года. В столице Республики Кореи философы на основе диалога цивилизаций пытались переосмыслить роль и ответственность философии в эпоху глобализации, анализировали конфликты, неравенство и несправедливость, вызванные развитием поликультурной, техногенной цивилизации. Полагаю, было бы правильным предложить территорию Казахстана как евразийского государства в качестве места проведения очередного Всемирного конгресса философов. В своем трактате "К вечному миру", написанному в 1797 году в форме международного договора, один из основателей немецкой классической философии И. Кант предложил термин "Лига народов", подразумевающий "гражданское общество, управляемое универсальным законом". Эта идея великого мыслителя легла в основу созданной в 1919 году Лиги наций, предшествовавшей нынешней ООН. Таким образом, мысли философа, считавшиеся утопией в XVIII веке, стали политической реальностью в XX веке, нашли свое воплощение в первых строках устава всемирной организации: "Мы, народы объединенных наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны …" Современное политическое время предельно сжато, и идеалы мира уже ориентированы не в далекое будущее, они становятся жизненно важными целями современной цивилизации. Несомненно, сегодня пришло время платоновских правителей-философов, способных своей мыслью охватить весь круг проблем человечества и, как отметил Н. Назарбаев, "в течение двух-трех десятилетий осуществить впервые в истории мирового сообщества его целенаправленную трансформацию, нацеленную на освоение постиндустриального развития цивилизации, воплощающего чаяния и интересы населения Земли". Несомненно и то, что настало время практической работы по подготовке "универсального закона", о котором говорил И. Кант, или "мирового права" по Г. Кларку и Л. Сону. Процесс формирования единого общемирового сообщества, безусловно, должен вызвать к жизни эти идеи - так же как обычное право в результате объединения общин переходит в государственное право, международное право по мере осознания взаимозависимости неизбежно должно выйти на уровень всемирного. Принципы международного права в эпоху глобализации и взаимозависимости мира уже недостаточны, необходимо выработать качественно новые правовые механизмы согласования интересов всех участников мировой политики. Приоритетные нормы всемирного права должны предопределять действия человека и государств, формировать у них планетарное мышление. Предложенные всеми странами принципы всемирного права можно было бы обсудить на Всемирном саммите по устойчивому развитию в 2012 году и в последующем закрепить их в Декларации принципов всемирного права ООН.